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作者：王剑
编辑：莉莉丝
世界上任何一个国家都出现过许多王朝，都有过“改朝换代”的历史，但唯有日本号称“万世一系”，即日本的天皇从没换过血统。
熟悉日本的人都知道，其实现在的日本国歌，还是二次大战前确定的《君之代》，其歌词大意为：“我皇御统传千代，一直传到八千代，直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔”。就是形容日本历史只有这么一个一系相传的天皇。
“天皇” 这个词在中国，可以说人人都知道，尤其是在过去遭受日本侵略的岁月里，“天皇”这个词，成为多少国人的痛苦回忆。
上图_ 二战日军
不过日本历史上，虽然只有这么一个天皇，但是在很长的时间里天皇是没有实权的，他只是各个权臣和幕府将军们手中的傀儡。虽然天皇丧失了权力，但却没有像中国历史上的“王莽、曹操”那样的取而代之，这是什么原因？难道是日本没有“乱臣贼子”吗？所有人都没有野心吗？答案当然是否定的。
日本一直保持天皇统治，不是日本臣民有多善良，而完全是由他的岛国特定的地理、人文和宗教信仰所决定的。
在中国历史上，皇权是高于宗教权的，宗教是服务于皇权的。而欧洲的历史，则是宗教权高于皇权，各国的统治者长期只能称“国王”，只有“教皇”能称“皇”，后来的“皇帝”也必须在教堂接受教皇的加冕。
日本则不同于中国和欧洲，日本的皇权和宗教信仰是结合在一体的。天皇既是国家的统治者，拥有至高无上的权利，又是日本本土信仰的“神道教”天照大神的后代，天皇成为一种信仰，集皇权与神权于一身。
再加上日本又是单一民族，缺少外族入侵，因此天皇能一直保持下来，到今天的明仁天皇，已经是第125代了。
上图_ 日本书纪
据日本传说，最早也是一片混沌，“古天地未剖，阴阳不分，浑沌如鸡子，溟涬而含牙。及其清阳者薄靡而为天，重浊者淹滞而为地，精妙之合搏易，重浊之凝竭难。”一看就是学中国“盘古开天地”的故事。也难怪，日本创世的故事，主要记载在《日本书纪》和《古事记》两本书中，而这两本书《日本书纪》成书于公元720年，《古事记》成书于公元712年，而且这两本书还都是用汉字写成，此时从日本向中国派遣遣隋使和遣唐使开始都已经一百多年了，故事不抄中国才怪呢。
当时日本还是一座漂流在汪洋大海中的小岛，没有根基，四处漂流，“譬犹游鱼之浮水上也”。在海上漂浮着一个叫“高天原”的地方，诸神就生活在这里，一直传到第七代，有一对兄妹，叫伊耶那岐、伊耶那美，这就是所谓的“神世七代”。
他二人“立于天浮桥之上，共计曰‘底下岂无国欤？’”便用“天之琼矛”伸入到海底搅拌，当把矛提起时，矛尖滴下的海水，竟然凝聚成一个大岛，取名“磤驭虑嶋”。
上图_ 伊耶那岐、伊耶那美
后来他们兄妹二人就降临到这个岛上，又结成夫妇。先后生下八大岛，有“淡路洲、丰秋津洲、伊豫二名洲、筑紫洲、亿岐洲与佐度洲、越洲、吉备子洲”等，即“八大洲”。“八大洲”也是日本最早的名字。
接着兄妹又生下各种神灵，如海、川、山、木、草、土等神，最后伊耶那美在生火神时，却被火神烧死。
伊耶那岐因舍不得妻子，追至黄泉国，在阴间伊耶那美警告自己的丈夫不要看自己。但伊耶那岐执意不听，非要看，结果当看到妻子时，却被吓了一跳，曾经美丽的伊耶那美，如今却是“脓沸虫流”，面貌丑陋、恐怖。结果伊耶那岐不顾夫妻之情，转身就跑，伊耶那美因此感到自己被羞辱，派“黄泉丑女”追赶，被伊耶那岐击退，于是亲自去追。伊耶那岐逃至“黄泉比良坂”时，用巨石堵截对方来路。二神互相对峙，伊耶那美说：“爱也吾夫君，言如此者，吾当缢杀汝所治国民日将千头。”伊耶那岐不甘示弱，回答说：“爱也吾妹，言如此者，吾则当产日将千五百头。”你既然杀一千，那我就生一千五，由此二人分隔阴阳两界，正式诀别。
伊耶那岐在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中洗涤秽物，而他脱掉的衣物与洗涤的部位却生出二十多位神祇。在最后洗左眼时，生出一美丽女神。这个女神出生时光辉耀天照地，伊耶那岐甚喜，将其命名为“天照大神”，还给送她“八坂琼曲玉”，并命其司理高天原。天照大神便在高天原开田种地，春种秋收，又发明了养蚕、织布的技艺。
上图_ 天照大神出岩屋
今天日本，天照大神的主要祭祀地就是三重县的“伊势神宫”，在这里就供奉着“三大神器”中的“八咫镜”。
后来，天照大神在高天原生下了“天忍穗耳命”，天忍穗耳命娶了“高木神“的女儿“栲幡千千姫命”为妻，生下了孙子“琼琼杵尊”。
天照大神任命天忍穗耳命为苇原中国（也就是日本）的统治者，然而天忍穗耳命在天之浮桥上观看下界的情景时，说苇原中国正处于大骚乱时期，返回高天原向天照大神报告。天照大神派人打败了自己弟弟“须佐之男”的后代“大国主神”，后来又派自己的孙子琼琼杵尊去管理苇原中国，降临之时天照大神赐给自己的孙子“三大神器”，即“草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜”，与他约定世代统治日本。
琼琼杵尊娶山神之女木花之开耶姬，生了一对兄弟，哥哥“火照命是海幸彦”，弟弟“火远理命是山幸彦”，后兄弟反目。弟弟火远理命和海神之女“丰玉姬”生“鹈葺草葺”。但由於火远理命不听丰玉姬的劝告偷看了她生产，丰玉姬于是回到海中，让自己的妹妹“玉依毘”卖代替自己养育儿子“鹈葺草葺”。最后这个姐姐托付的小姨“玉依毘”与自己抚养长大的外甥“鹈葺草葺”竟然结为夫妻，还生下了四个孩子，其中一个就是传说的日本第一位天皇——“神武天皇”。这就是日本人自称“天孙民族”的原因。天照大神的孙子是琼琼杵尊，琼琼杵尊的孙子是鹈葺草葺，鹈葺草葺生神武天皇，“天皇”是天照大神万世一系之神裔的传说也由此而来。
上图_ 神武天皇
天皇的先祖，先是兄妹结婚，后是外甥娶小姨，这样的情节，哪怕是神话故事，在中国也是绝对不可能出现的，不禁有人要问，日本人怎么能编出这种故事来。“文学反映现实”，因为这正是日本现实的写照。
据传，“神武天皇”，于辛酉元旦，即公元前660年2月11日登基，成为大和民族的最高统治者，也就是“开国之神”，这一天也成为了日本的“建国纪念日”。
今天记载传说诸神和神武天皇的《古事记》和《日本书纪》两部史书，都是由日本皇室授意编写中，就是为现实统治服务的，出了神话，就连神武天皇是否真有其人，今天看来都是杜撰出来的，无非是日本皇室编出来强调皇权神授，为天皇血脉的正统性和“万世一系”提供了“神话”依据。好让别人不能染指皇位编出来的故事。神武天皇之后的许多天皇，也都是杜撰出来的，同样是为了证明日本天皇的“万世一系”。类似与中国的“玄鸟生商”和汉高祖“斩蛇起义”罢了。
真实的日本天皇究竟起源于何时尚无定论，直到所谓第15五代应神天皇(即公元270-310)，才算有比较真实的存在依据。
上图_ 应神天皇
由于日本早期没有文字，早期的历史基本上是空白，相关的只能从中国的史料中查找。
《三国志》的《魏志·东夷传》记载，二世纪末倭有许多小国分立，邪马台国成为许多小国的共主。景初三年(公元239年) 魏明帝曹睿去世。曹芳继位为魏国皇帝。邪马台国女王“卑弥呼”派遣难升米出使魏国洛阳，魏帝赐“亲魏倭王”金印及锦缎、铜镜等各种礼物，由带方郡派官吏回访。
由于天照大神传说中是女性，很有可能就是受女王“卑弥呼”的影响产生的。
上图_ 女王“卑弥呼”
不过后来随着公元265年曹奂禅位于司马炎，西晋建立，邪马台国最后一次遣使入贡之后，约150年的时间里，中国史书中再也没有记录日本的文字。直到公元3世纪末，在今天奈良一带，兴起了一个新的国家，因地处大和平原，故得名大和国，后逐步统一日本。
故此这段历史空白给后人留下了无限的遐想。邪马台国最后怎么样了？他与后来的“大和国”到底什么关系？全都不得而知。
此后很长时间，虽然天皇没有实权，但宗教中的神圣地位依然还在，这是任何权臣和将军都无法替代的，幕府还需要天皇主持宗教仪式。
到了幕府时代，此前没人篡位是“不敢”，现在是“不屑”，反正有了实权，留一个“花瓶”天皇贡在那里也无所谓。
可能只有动画片《一休哥》里的那个室町幕府第三任将军足利义满有过篡位的野心，计划胁迫后小松天皇禅位，让爱子足利义嗣继任天皇之位，自己则以治天之君的身份统治日本。甚至接受明朝赐足利义满“日本国王”金印一枚，足利义满回书自称“日本国王，臣源义满”，就是试图假借明朝为外援。
上图_ 一休哥
公元1467年，日本进入战国时代。在幕府之下，出现了众多拥有土地和武士的大庄园领主，称为大名。大名们要在乱世中扩充势力，巩固地位，除了兵权和土地，还渴望获得朝廷授予的官位和荣誉称号，以显得自己名正言顺，简直变成了“人肉图章”。为此，大名们从经济上纷纷资助皇室，而经济拮据的天皇就靠着卖官鬻爵维持生计，皇室得以继续保存。
16世纪后半叶，织田信长和丰臣秀吉为了利用天皇，对天皇和皇室都表现得还都非常尊重。而德川家康统一日本后建立的江户幕府，天皇的地位跌落到了历史的最低谷。此后的200多年里，天皇的皇位继承，除了自己要死没人管外，几乎都受到江户幕府的干涉，连天皇娶媳妇、生孩子都要管。如果有天皇对江户幕府的干涉稍稍表露出不满，就会受到迫害，甚至被杀。比如后光明天皇、桃园天皇、后桃园天皇等人，都是死得不明不白。
直至，近代的明治维新，为了推翻江户幕府统治，才又抬出了早被人遗忘了的“天皇”。
参考资料：《古事记》和《日本书纪》
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